论语读书心得高中

2023-02-27 心得体会 0

论语读书心得高中7篇

《论语》使自己懂得怎样处世待人，教给了自己正确的学习方法和学习情绪。关于论语读书心得高中该怎样写的呢？下面小编给咱们带来论语读书心得高中，期望咱们喜爱！

论语读书心得高中篇1

春秋时期，诸侯纷争，生于这个年代的孔子而立之年兴办私学，周游列国热心救世，言行为后世留下模范。汉初董仲舒罢黜百家独尊儒术而得文景之治，宋初宰相赵普得之半部《论语》治全国。孔子终身钟情于政治，投身于政治，天命之年居鲁国中都宰，路无拾遗，都邑大治，孔子所传之道皆经世致用。

论语开篇，“子曰：学而时习之，不亦说乎？”纵观《论语》二十篇，正人的内在无外乎“仁、义、礼、智、信”，而唯一把肄业放在首位，可见学习位置之重。《论语·阳货》有云：“性本附近，习相远也。”太初有道，万物始于混沌，唯“敏而好学，虚怀若谷，是以谓之‘文’也。”两小儿辩日孔子尚不能决也，可见修身之道，贵在勤学！修身之道，仅于肄业乎？“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”正人的王道既非韩非的以法治国，也非庄周的无为而治，正如孔子之仁，以德教化，以仁立国，全国归心！在孔子眼中，重学归仁仅仅正人修身的基本要求。“颜渊问仁，子曰：一日克己复礼，全国归仁焉。”可见身为正人，还需慎重言行，重行礼教，不能误入歧途而失正人之道。“子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”正人不只需有崇高的品德，还需有不为外界所惑的坚决心里。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子心中正人的境地，不只需重学归仁，克己复礼，有道而正，更重要的是坚持这种崇高的质量。正人之道，广施善良也，若十里之众蒸蒸日上，必以礼乐而教化之，仁者居正，则正人之道正矣！

“子曰：知者乐水，仁者乐山。”难道勤学以礼，坚守正路只为寄情于山水乎？答案恰恰相反，作为一个管理国家的正人，全国吉祥安定，大众休养生息，何不流连山水，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”而这也是孔子思维的最高境地。“为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。”孔子所提修身之道皆为明德于民，一马当先，教化四方。季康曾问政于孔，“日：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。’”管理政事，如若主张屠戮，施以暴政，必定加快其消亡，若能主张仁政，以德治国，则“正人之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

如欲全国大治，海晏河清，正人仅以仁治民，以德治国恐为时尚早。“何为则民服，举直错诸枉，则民服。”民如水君如舟，水能载舟亦能覆舟，治国之道还应指令法纪，加强四方管理。“人无远虑，必有近忧。”正人治国应当登高望远，远见卓识，谋福苍生，得万民之心，则全国可大治矣。“全国有道，则礼乐讨伐自皇帝出；全国无道，则礼乐讨伐自诸侯出。”正人从修身之始敏而好学，克己复礼，至执政之时以仁治民，以德治国，终究皆为全国苍生！若正人顺天而行，广施仁政，以德教之，明德于民，则孔子心中的和平盛世指日可下，“正如子曰：如有王者，必世然后仁。”

孔子所在的年代，烽火四起，诸侯割据，孔子挑选政治作为自己的人生归宿更是一种必定，黄宗羲《明夷待访录》记载，“出则入仕为官，入则著书立学”，孔子生平，莫过于此。所谓时势造英雄，自孔子起，中华民族有了自己共同的政治文明。比较同年代的西方哲学家，苏格拉底寻找真理并以身殉道，柏拉图著书立学并提出理想国主张，虽处于不同文明不同环境，却有异曲同工之妙。细品《论语》，部分观念不免有所瑕疵，如《为学·第二》记载，“攻乎异端，斯害也已。”殊不知，万事万物皆在改动，真理总是经过不断地否定开展并完善。

两千多年的时刻若白驹过隙，华夏数易其主历朝替换，改动的是不同年代解读孔子视点的差异，不变的是孔子的思维在前史长河烙下深深的痕迹。

论语读书心得高中篇2

近来翻阅《论语》，我在其间了解、领会。我想对孔子说，你的思维，在阅历绵长的千年地道，依然在咱们日子中的每个旮旯滋长着，不曾暂停。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”从中我读懂了你，读懂了你那博学多才的学识的来历。请答应我在此将笔略微拐一下。纵观国际文学史，最为悲凉、嘹亮的诗文，往往是在人生最剧烈、沉痛的旋涡里临产。由于写它的不是笔，是生命的背注一掷。

你是初次提出“有教无类”，以为国际上全部人都享有受教育的的权力。在教育实践上您提出了很好的主张：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“对症下药”。你以为学生应该有好的学习方法如“触类旁通”、“温故而知新”；学习还要结合考虑“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习情绪要端正。您的教育思维，至今依然有启示和教育的重要意义。

我想对孔子说，当你在国际的某处当地停驻，留下的是你的广博，教出的是无量的学子，我为你感到骄傲。你巴望着统治者的赏识，可却从不因而而违反自己的准则。你那谈泊功利，不与尘俗同恶相济的质量，让我懂得了一个人学到的常识，他人是拿不走的，由于它已成为个人的财富，是心灵的才智。只需用自己的才智调查周围的国际，并仔细地考虑，得到的答案才真实归于自己。正如一个人的气质，不能拿他人的相同，有必要经过个人的学习，长时刻的练习才干成为一个常识广博，知晓国际的人。

孔子，在你的弟子整理出的《论语》中，记录了你终身的言语，不论是品德，学识，仍是质量咱们都得到了进步，如滚滚的江水永不止息，你的常识已贯穿中外古今，你的博大胸怀令你那上千个弟子屈服，更令我惊叹。孔子，我想对你说，当我在学习上遇到困难时，当教师在教授常识时我想起了你那“温故而知新，能够为师矣”是呀！只需这样才干让常识得到稳固，得到更新，取得更深的领会。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我铭记于心，自己不想做的工作，不要强加给他人，让我懂得了做人的道理，还有“士不能够不弘毅，任重而道远”，仁以为已任，不亦重乎？死然后已，不亦远乎？”让我了解：人生路上，每个人都有自己斗争的方向和生命的方针，假如斗争方向错了，就应及时调整，人生坐标定位错了，就要移动生命的坐标。假如所面临的无法改动，那咱们就改动自己，只需这样，才干终究改动归于自己的国际。

前史千百次的昭示，千百次啊！当困难绊住你成功脚步的时分，当失利伤害你前进大志的时分；担负压得你喘不过气的时分，不要畏缩，不要抛弃。我想对孔子说，是你让懂得怎样处事，怎样去学习，怎样去面临人生。

论语读书心得高中篇3

简直每个人都知道颜回，但是一千个读者中有一千个哈姆雷特，读完《论语》后，我对颜回有了自己的观念。

“孔子说：我不违反整天的词语，如蠢，以为他们撤离省，足以发回也不傻。”这是老孔子颜回的点评，能够归纳为“颜回大巧若拙。”颜回看起来笨，其实他是一个聪明的人巴望学习，所以咱们不能以貌取人。

孔子作为教师能够不分贫富，只需是经过谦善肄业日子的人，他都收下。当颜回进书院时，只需磕三下头便成了孔门弟子。一开始孔子教育并没有一个特别需求留意颜回，仅仅咱们发现他上课进行学习最仔细，但从不发表意见。

可跟着时刻的推移，孔子颜回发现后，正午放学总是最终一个脱离校园，下午和前期校园。孔子觉得很古怪：颜回，吃就吃这么快？所以，他派了几个人回家，看看发生了什么事焉。

原本，颜回家开展十分穷，所以咱们住在城市贫民区，爸爸妈妈能够每天都要到自己田里去种田，只给颜回就是留下一锅菜汤。颜回回到家后，就把菜汤倒到一个用竹子能够做的每个碗里，津津乐道地吃起来。有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后他们赶忙从头回到教育书院。

孔子十分赏识颜回，所以他说：“贤，惠也！一筐菜，一瓢饮，在小巷里，人们不能忧虑，回来也不改动它的快乐。贤者归也！ “

不只如此，颜回必恭必敬地说。他对孔子太不仁慈，以至于他的美德闻名于世，孔子说他“在三月的时分良心发现” ，但是颜回没有照料他的健康，英年早逝，孔子痛不欲生，他说: “唉！天空被哀悼！天空被哀悼! ”

公爵曾问孔子：“有什么好学的弟子？”孔子说：可见日元多么重要回来孔子“有那些谁学颜回，不怒，不贰过不幸短寿死的人现在也将死，未闻好学者也。！。”

颜回是个肯吃苦刻苦的人。他没有在现状中诉苦，而是一个活跃健康向上，努力工作学习，修身养性，成为了得到咱们相互尊重不同的人。咱们在日子中也要经过这样。例如，这次考试考差了，不要悲观，不要诉苦，由于那都是需求咱们能够自己的问题。咱们国家应该依据剖析错题，今后上课仔细听讲做笔记，才干不断进步教育成果。这难道不是企业相同的道理吗？

咱们也能够学习颜回的另一个利益：尊敬师长。教师面临这么大的班级，毫无怨言的把教授给咱们的常识，咱们不能不尊敬教师。但咱们不应该面临教师的惊惧，假如是这样，就不能树立正常的师生关系。颜回礼貌地指出孔子错了。这样，咱们在课堂上要仔细听讲，不了解的问题能够向教师讨教，吸收教师的常识，才干无愧于教师的勤劳支付。

因而，我觉得学生颜回是个程门立雪，好学，大巧若拙的人。他是咱们能够学习的好榜样。

论语读书心得高中篇4

教师让咱们学习《论语》，在一切论语里，有一则是我形象最深，最有感触的一侧论语，那就是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

这则论语是说：经过了冰冷的冬季，才知道松柏是最终一个落叶的。它告知了咱们：只需经过艰苦的环境的磨炼，才干愈加表现出人的毅力和毅力。

有一次帮母亲拾柴火，同伴们陪着我一同去。可那些树枝却是长满了尖刺，朋友们经常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也难遭厄运，被扎出一道道创伤。渐渐地，同伴们抛弃了，便劝我陪他们一同玩。我看看身旁满头大汗的母亲，咬了咬牙，一口拒绝朋友，又静心干了起来。

下午回到家里，妈妈替我挑出手中的小刺，夸奖了我。那时的我，手上的苦楚仍旧掩遮不住心中的快乐。

不经风雨，怎见彩虹?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个人，不可能没有阅历过窘境。窘境中的挣扎求存固然是苦楚的，更是难熬的，也是痛苦的。但是，只需在窘境中咱们才干前进，才干磨炼自己。

古人有云：生于忧患，死于安乐。在这个社会里，你不逆流而上，只在原地踏步，他人就会逾越你，适者生存这个道理，人人皆知，咱们应该学会磨炼自己，不论条件怎样恶劣，环境怎样艰苦，咱们都应坚持下来，做一棵不惧“岁寒”的“松柏”。

风波越大，九越戳越勇，听凭他的糟蹋击打，咱们都要逆风翱翔。

论语读书心得高中篇5

这个假日，我读了儒家学派的经典著作——《论语》，这部一应俱全、诠释了孔曰成仁，孟曰取义的经典作品，令人无一不回味无量，不然，何故流芳千古，为世人所称道呢？“学而识习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦正人乎！”这句话是《论语》中榜首篇榜首句，其意思是学习经常温习，不也快乐吗！有朋友从远方来，不也欢喜吗！他人不了解我，我并不诉苦，不也是正人吗！我想：咱们在学习新常识的时分不忘掉温习曾经的常识，这样咱们有必要会进步的。本年8月在我国北京举行了第29届奥运会，使我对“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话感触反常深。这是我国榜首次举行奥运会，共有204个成员国参与，惋惜文莱缺席，原本能够完成奥林匹克咱们庭的大团圆。在开幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟“，这声响将我国人民的热心好客传递给全国际人民，向全国际宣布美意约请。当各国运动员进场时，我发现尽管他们的肤色不相同，但是他们有着相同的心境：一张张笑脸将他们心里的快乐和友爱表露无遗。接下来的竞赛尽管很剧烈，但咱们都在友爱中度过，这是一届满意而成功的奥运会！

假如咱们都能象孔子发起的热心好客，宽恕待人，那么国际不就和平了吗？国际上再也看不到战役的硝烟，一切国家的人们都能像一家人相同日子在地球村，相亲相爱地，这不是很好吗？“三人行必有我师焉”这也是《论语》中让我感触很深的一句话，其意思是：几个人走在一齐，其间有必要有我的教师。在咱们日常日子中会遇到许多人和事，每个人都有自我的利益，都有值得咱们学习的当地，仅有做到谦善好学，不骄傲，自我才干不断进步。正是这样“虚怀若谷”造就了许多巨人。

《论语》叙述了我国千年以来所传承的正统学派的真理，这是一部让人终身获益的经典著作。

论语读书心得高中篇6

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”意思是：子贡说：“教师教学的礼、乐、诗、书的常识，依托耳闻是能够学到的；教师教学的人道和天道的论说，依托耳闻是不能够学到的。”

夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的书本，夫子的言性与天道暨无字之书了。对无字之书，只需用“心”去解读，去领会了。

有个比如很能阐明问题，春秋战国年代，有一位拿手做车轮的能工巧匠叫轮扁。一天，他看到齐桓公在读书，所以他问齐桓公看的什么书，都写的什么？齐桓公告知轮扁，是圣人讲道理的书。轮扁又问，这些圣人还活着吗？齐桓公说都死了。轮扁说那就是圣人留下的糟粕了。齐桓公让轮扁拿出合理的解说。轮扁以做车轮为例，一切工匠都能讲出相同的制造车轮的技巧，但谁都没有他做的好。每次制造，轮扁都是凭心的感觉去做。做他们这一行的，那些不可言传的窍门，会跟着他们的逝世而离去。圣人心中许多只可意会不可言传的常识精华也会跟着圣人的逝世而死去，留下的仅仅浅薄大略的东西。

权且不去谈论轮扁所谓的糟粕论，意中以为轮扁的话是契合实际的，也是有必定的哲理性的。无须置喙，国际上不可言传的事物许多，就如所说的无字书，就不是经过教授能够得到的。要想有所感悟，首先要经过教师教授有字书本的常识后，把握了必定的常识，有了自己的见地和了解能力，然后才有对社会的领会和领会，并逐渐到达能够解读无字书本的程度。

之所以写下如此感悟，是由于此前意中一向诉苦自己的写作能力有限，不能把一些自己领会很深的观念、观念写出来。对照“夫子之言性与天道，不可得而闻也”及轮扁的话，意中感悟尤深：连圣人都无法把自己对性与天道的感悟描绘清楚了解，让后人一望而知，况且意中？遂豁然。