二年级论语读书心得7篇
《论语》作为我国文学艺术的珍宝，关于咱们来讲真实是太重要了，关于二年级论语读书心得该怎样写的呢？下面小编给咱们带来二年级论语读书心得，希望咱们喜爱！
二年级论语读书心得篇1
今日读了论语。读完第一个感受便是：果然是论语啊！谬论真不少！许多话都像废话相同分明咱们都知道的，可是做到的人几乎没有嘛怪不得孔子是圣人全部都做到这样也算他有本事了！像他学习！
不过我觉得学习真的很重要，并且学习要常常去实践。所谓：学而时习之，不亦说呼？不是没有道理的。身边学习好的人有许多，尽管我不是很自觉的人，可是我也知道学习的重要性啊！
原本要写读后感的可是正正经经的作业相同的读后感好难写，所以先上来发发怨言就高兴一点了等一下就去写作业，要好好研究一下孔子这个人！
我其实读得是李泽厚的《论语今读》，是校园的暑假作业啦不过呢读了真的有感觉！觉得时刻过得好快作业都快来不及做啦！！读完厚厚的一本《论语今读》不知道要几天今后了爽性先挑几句写起来！
不知道慧欣曾经有没有读过论语呢？又开端想她了希望提前跟她的blog联系上，当然我先要把自己的blog弄得好一点，不然不敢见她咯。
二年级论语读书心得篇2
今日，咱们学习了《论语》，《论语》是我国的文明珍宝，有“半部《论语》治全国”之说。学习论语后，我除了学习了一篇课文外，我还有了许多心得体会。：一种是教怎样做人，另一种则是教咱们怎样学习。
论做人，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而真枕之，乐亦在其间矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子尽管吃粗粮，喝冷水，没有太多的物质享受，但他却乐在其间。这句话劝诫咱们不要贪求那么多的物质享受，精力与学习才是咱们应该寻求的事物。读完这句话，我也忍不住联想到实际。在实际日子中，有许多人盲目寻求物质上的满意，买许多名牌衣服，却不知这些都是爸爸妈妈的血汗钱，到最后，仍是一事无成。这句话让我了解，不能贪求功利，要做一个安贫乐道之人。
论学习，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习中要学会学思结合。这句话让我感到较为了解，让我想起小学教师也常常这样说。想了一会，才忍不住感叹到古人的聪明才智，就算到了今日也依然适用。这句话让我了解，要学思结合，光学不思或光思不学都是过错的学习方法。
学习过《论语》，我有许多的心得体会，一起也感叹于孔子这位文学大师的巨大，没有他，也就没有“温故知新”，没有“虚怀若谷”，没有“诲人不倦”，没有“后生可畏”这些咱们耳熟能祥的成语。学习《论语》给我带来了许多，在实际日子，我也要学以致用，尽力做一个爱学、乐友、有涵养的人。
二年级论语读书心得篇3
司马牛曰：人皆有兄弟，我独亡！
子夏曰：商闻之亦：死生有命，富贵在天。正人敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。正人何患乎无兄弟也？
尽管这段话不是出自孔子之口，但也代表了《论语》所倡议的一种价值观念：
人首要要可以正确面对人生的惋惜，要在最短的时刻内接受下来。不要羁绊在里边，一遍一遍的问天问地，这样只能加剧你的苦楚。
第二个情绪是，要尽或许的用自己所可以做的作业去补偿这惋惜。
一种惋惜其实可以被放得很大很大。扩大惋惜的成果是什么呢？来自一个报刊的记载，写的是英国闻名网球明星吉姆·吉尔伯特的故事。
这个女孩子小的时分经历过一次意外：
一天，她跟着妈妈去看牙医，这原本非常很小的`作业，她 以为一会就可以跟妈妈回家了。可是咱们知道，牙病是会引发心脏病的，或许他的妈妈之前没有查看出来存在这种隐忧，成果让小女子看到的事惊人的一幕：他的妈妈居然死在了雅克的手术椅上。
这个暗影在他的心中一贯存在着。或许他没有想到要看心思一道横，或许他从没有想过应该彻底治愈这个伤痛，它可以做的便是逃避、逃避、永久逃避。在牙痛的时分历来不敢去看牙医。
后来他成了闻名的球星，过上了充足的日子。有一天被压痛摧残的真实忍受不了，家人都劝他，就请牙医到家里来吧，咱们不去诊所，这里有你的私家律师，私家医师，还有所有人陪着你，你还有什么可怕的呢？所以请来了牙医
意外的作业发生了：合理牙医在一旁收拾手术器械、预备手术的时分，一回头，吉姆·吉尔伯特现已死去。
其时伦敦的报纸，技能这件作业是用来玩这样一句话点评：吉姆·吉尔伯特是被四十年来的一个想法杀死的。
这便是心思暗示的力气。一个人的惋惜能被扩大到多大？它可以成为你生射中的一个暗影，影响到你的生命质量。
当然许多人不见得会面对上述这种极点的比方，但你们必定听过这样的说法，一个人在愤恨或担忧时，假如用一个测量仪检测你呼出来的 空气，它是灰色的，其间的二氧化碳会特别多，所以，长时刻困扰于人生的惋惜中而不能自拔，对一个人的生命质量是会有所危害的。
已然日子中的缺憾不能防止，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，或许会带来彻底不同的日子质量。
二年级论语读书心得篇4
论语，创编它的含义便是在于教人们怎么做人。里边有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思便是：弟子们在爸爸妈妈跟前，就孝顺爸爸妈妈;出门在外，要依从师长，言行要慎重，要诚笃可信，寡言少语，要广泛地去爱世人，接近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献常识。对照这些，尊重老一辈这一点我做的就不是很好：我常常是老一辈给我提议后仍依然故我。比方家长让我别玩了，可是我还偏玩。我应当遵从老一辈的要求，按老一辈的要求去做。
论语里还说到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是：我每一天屡次检讨自我，为他人就事是不是鞠躬尽瘁了呢?同朋友往来是不是做到诚笃可信了呢?教师教授给我的学业是不是温习了呢?这句话的意思便是让咱们每时每刻检讨自我，检讨的材料不但有这些，也可以有其他材料。比方检讨自我虚度光阴了吗?做坏事了吗?老一辈要让自我办的事做到了吗?
我就有一个亲身经历：有一次，妈妈出去就事，让我完结作业。我在做作业时写一瞬间就干干其他，糟蹋了自我许多时刻，就没有做到爱惜时刻这一点。我应当知道到我糟蹋的是自我的时刻，在人生中我就虚度了这些时刻。
读完《论语》，我发现我有许多地方都没有做到论语里讲的，我必需要化为举动，以论语的材料为方针，尽力改正，成为一个品格高尚的人。
二年级论语读书心得篇5
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
那里讲的是怎么谐和“学”和“思”的对立。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深化的了解。只学而不思，不易发现他人的过错，也不简略有自己的思维。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即便过目不忘，学到的也是他人的东西。思而不学，则会发展缓慢，并且简略钻进牛角尖出不来。这时假如可以参阅一下以往人们对同一问题的观点，则很或许会有恍然大悟的感觉。荀子也说过“吾常整天而思矣，不如顷刻之所学也。”所以，孔子告知他的弟子，在学习中要掌握好“学”和“思”这对对立。
人们常挂在嘴边的话，我居然不知出于《论语》。像“爸爸妈妈在，不远游。正人坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，鞠躬尽瘁，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我仅仅在这部书中知道了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个文武双全、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得日子趣味的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底混为一谈。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自在精力阻挠他流亡。但我更喜爱孔子的直抒己见：“道不可，乖桴浮于海”，这相同是一种自在精力。翻开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸全国的春秋时期，产生了孔子一个巨大的'思维家、教育家。他的言行论说了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推重，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思维不偏不倚。他的思维言辞不有必要与咱们这天地点的年代相吻合，但关于影响了几千年的我国文明的经文，是有必要一读的。
孔子考究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们了解孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事爸爸妈妈能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时分，要调查他的志趣；在他父亲身后，要调查他的行为；若是他对他父亲的教训长时刻不加改动，这样的人可以说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事爸爸妈妈能竭其力”有些不同。尽管事爸爸妈妈能竭其力，但在社会上干事，或是贪婪或是掠夺，冒犯法令，使爸爸妈妈忧虑、忧心，这也不能算是孝。爸爸妈妈都希望子女比自己强，具有杰出的道德，这是爸爸妈妈教育子女的起点。所以为爸爸妈妈带给丰盛的物质不是孝的底子，假如可以依照爸爸妈妈的志愿、教训行事做人，对得起爸爸妈妈才是真实的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，虚怀若谷，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦善、慎重、脚踏实地，锲而不舍的治学情绪吗？治学的方法他考究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”一起孔子以为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的根底。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，虚怀若谷。”这是《论语》六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其间必定有可以当教师的人；后一则告知咱们灵敏而尽力地学习，不以向不如自己的人讨教为耻。这两句话尽管出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是金玉良言，长处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在咱们日常日子中，每一天都要触摸的人甚多，而每个人都有有必要的长处，值得咱们去学习，亦可成为咱们良师益友。就说咱们班上的吧。在这个近80人的班大众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法能手、象棋大师。有的是上晓地舆，有的是下通地舆；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向咱们身边的这些普通的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰厚的营养。高山，是那样地宏伟，连绵；大海是那样地绚丽无边，山之所以高，是由于它从不排挤每一块小石；海之所以阔，是由于它用心肠集合好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就有必要长于从普通的人身上罗致他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓相同没有史学家的才智渊博……可是正是这样的“虚怀若谷”而造就了许多巨人。
孔子的“正人爱财，取之有道，居敬兴简，正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启示。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺爸爸妈妈；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，慎重而诚笃可信，要广泛地去爱世人，接近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习常识，。”即在家要孝敬爸爸妈妈，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为典范，不断鼓励自己，尽力实践，完善自己的道德涵养，这些做人的立身准则做好了今后，再学习文献常识，以开阔视野，丰厚思维。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一规范去做，社会会愈加调和，咱们的国家会成为礼貌、兴盛、礼仪之邦。
二年级论语读书心得篇6
这天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优异读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启示。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其他，则寡尤，多见阙殆，慎行其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其间矣。”
这句话翻译为现代文便是：
子张向孔子讨教怎么求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听听他人的定见，有疑问就保存，慎重地说出无疑问、有掌握的事，就能削减过错；多看看，保存疑问，慎重地实施无疑问的事，就能削减懊悔。说话少犯错，干事少懊悔，官职俸禄的时机就在其间了。”
想想自己，从事校园中层领导几年了，活没少干，事没少做，成果也没少出。可是人际联系及上下级联系处得便是不怎样样。有时分总结原因是自己没有潜力，有时分抱怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子教训弟子的话之后，我才了解，作业只凭热心是不可的，人要长于倾听和调查。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？肯定不是铺排，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦察，大脑司令部依据前锋反应的音讯再指挥嘴或手等做出言语或举动。
耳朵的效果便是“多闻阙疑”，多方面听取定见，然后通过大脑的全面考虑和正确决议，确认无疑问有掌握的计划，再“谨言”，而无掌握的计划，就可以弃之不言，谓“其他”。
眼睛的效果便是“多见阙殆”，多方面了解学习曾经呈现过的相似的有过失和问题的作业，反应给大脑司令部作出剖析和反思，确认无疑问的路子，再“慎行”，而无掌握的路子，或许经他人验证不可行的路子，就成为“其他”之列了。
孔子说，只要这样，你说错话，做错事的机率会很少，你懊悔的次数也很少，这样就“禄在其间矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人便是要长于学习利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要长于听取世人的定见而做出正确的选取。这样才会不做或少做懊悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪（换车字旁音为倪），小车无軏，（音为越）其何故行之哉？”
熟话说，言而有信。检讨自己行事，有些作业是没有讲信用的。首要那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教训主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不了解放哪儿了，找不到了，所以一贯也没有发。心里很是内疚。可是等之后找到邮箱的时分，那个投稿地址的文件又不了解放哪儿了。这件作业上，我觉得很内疚。有必要得做到。
再想到那次安置校园教师学生做手艺制造的作业，有的班级做得很仔细，像此类的活动，必需要评比，给予一个公平的点评，可是由于自己作业迁延，没有仔细的评选，也没有及时地总结，冲击了教师作业的用心性。
今后对此类作业要引起注重。有必要明确规定计划的前提下再去做，让他人了解做的结局怎样样，有安置有查看，才干落到实效。
二年级论语读书心得篇7
《论语·学而》另一种了解子曰："学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦正人乎"
李泽厚说："学"者，学为人也。学为人而悦者，因人类即本体地点，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个别独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个别之庄严，真实与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之底子，乐感文明，有用理性之纽带。
全部文字，只要在有必要的语境中，其长处才干明晰地显现出来。《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记载却是如此简略！(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了详细的言语布景：在什么情况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清楚。从文字外表看并不艰深奇僻，好像确实是谈"悦"、"乐"二字，如李泽厚所言："…以儒学为主干的我国文明的特征或精力是乐感文明。"倘以知人论世的方法以了解这则语录，就有必要作如是解么
无妨换个视点来看孔子的这段话：
学而时习之，不亦说乎！--这句话语意要点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样了解：学习假如能常常实践它，那不也是很高兴的么"学"固然是高兴的，但实践所学更能让人高兴。
以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的爸爸妈妈，起于贫贱的境况的殷宋公孙嫡派，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎""吾从周！""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食"他想树立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文明的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个志向的家乡。所以他认自己是这种文明的代言人："文王既没，文不在兹乎"可是初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惑一如漏网之鱼，喟然长叹，"道不可，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山殒落乎梁木其坏乎兰摧玉折乎"
"大哉孔子，博学而无所成名！"学何为习也！学而无所用，才是一种真实的苦楚。学而致用，那仅仅孔子志向的高兴罢了！
学而时习之，不亦说乎！--九万里的风等候扬起东海的波澜，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎！同门曰朋，来当然是商讨涵养，研讨学识的；又自远方，天长地久，路程迢迢，交通不便，素常难得一见，这真实是可以高兴的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。
可是细细想来，咱们可以有另一种了解：莫非朋友都在远方近处无友"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所赏识、所神往的么仅仅"微斯人，吾谁与归"实际日子的周围却往往没有这样志同道合者！
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮邻近凡人们的双眸！凡人们会告知你：太阳再艳丽，它也有黑子，像女性脸上的斑点；西施是美，可是她有心脏病，娶不得！所以圣人是孤单的。所以他期盼远方有一双慧眼，可以看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎！--寂寂的柴门，等候远来的寻芳者扣响，翻开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦正人乎！巨大的人，他的苦楚在于，他是清醒的，他比普通的人站得更高，看得更远，他逾越了他的年代；还在于他有更远大的志向。而这全部都是尘俗所不需要的，因此他也是不达时宜的，也是不被了解的。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--怎么办这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多！更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎候启蒙者、先知者。
害怕一点的人，滔滔者全国皆是，而谁以易之，所以避人且避世。
英勇一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即便是举身赴清流，也不肖于同恶相济。
孔子说：我不气愤！由于我是正人，正人坦荡荡，小人常戚戚。正人怎样好和小人计较也罢，也只好如此了！不然，还有什么能让我宽慰自己呢
可是当一个正人，真的好难啊！
人不知而不愠，不亦正人乎！--一声无法的叹气，袅袅了千古！
