初中生论语读书心得7篇
《论语》是一本语录集，一句一句可以当作名言来看。关于初中生论语读书心得该怎样写的呢？下面小编给咱们带来初中生论语读书心得，希望咱们喜欢！
初中生论语读书心得篇1
前史最能查验一个人，一部作品，一个国家的成果。中华千年文明，《论语》一书在长河之中洗尽铅华，勃发光荣，深深扎根于中华儿女魂灵之中。孔子，巨作的创作者更是在人们心中无法消灭。文明的传承者，敞开着被韶光尘封的大门，向子子孙孙铺展一条充溢道理芳香的坦道。读《论语》，是一种享用，在千年文明中络绎，静立碧波泮，独坐涧亭溪，领会《论语》之中字字的精华，感触文中令人渊思寂虑的人生道理。
孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。最深处实乃做人，回忆人生多少事，尽在苍茫一会儿，人的中心便是为人也。孔子关于人生无疑是达观的，人生在世，每一阶段都有自己应该懂得或许取得的东西，人生应该是在不断的前行中跋涉的。孔子终身活了七十二岁，阅历万千崎岖，依旧对人生坚持着一个达观的心境，五十七年的阅历使他仁德兼备，学识渊博，成为冠绝一时的大学识家、大思维家，恃宠不骄，脚踏实地。
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治全国”之说，在论语中，“仁”是思维中心。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。在当今国际，也不见得有人对政治有这么高的见地，以“仁”治国，国家可得以繁荣昌盛，蒸蒸日上。一个成功的国家最需求的便是民意，而要得到民意便要“仁”。
在学习上，孔子着重，思而不学则罔，学而不思则殆。在学习中，人们样样都会呈现这样的情况，要么只学不思，要么只思不学。作为一个大学生，在学习中，要懂得自我检讨，自我检测，自我充沛。而不是在宿舍浑浑噩噩，不思进步。学习是一个绵长的进程，咱们有必要学会学习，一个长于学习的人，会捉住身边的每一个学习的时机，向这些一般却有着一起的长处的人学习，向他人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰厚的营养。大海之所以广大，是由于它能容纳百川，而咱们要学的精，就要学会学习身边人的长处。
在孝道上，孔子建议：爸爸妈妈在，不远游，游必有方。孝，是中国文明中最悠长、最底子、最重要并且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。论语呼吁咱们要遵崇孝道，爱戴爸爸妈妈。在现如今的社会，咱们都有无可奈何的理由离家远行，有的为了作业，有的为了学习，可是，咱们一直要记住，在某个远方，有一根线在牵扯着咱们的心，那便是爸爸妈妈，是家。
不管它再远，再旧，咱们都要记住，百善孝为先，爸爸妈妈，永久不能远离。
中华文明博学多才，需求咱们承继和发扬，去其糟粕，取其精华，才干不断地前进。即便是在科技兴旺的现在，咱们也不能忽视了《论语》对咱们的重要性，要讲孝道，重学习，己所不欲勿施于人，要将咱们中华的美德传承下去，做一个德才兼备的中华儿女。
初中生论语读书心得篇2
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是，我不忧虑他人不了解自己，不了解自己，而忧虑自己不行了解他人。
孔子为何说不忧虑他人不了解自己呢，为何不必忧虑他人不知道我呢？咱们大多数人的心态如同和孔子这句话是截然相反的，总是想方设法希望他人知道自己，希望具有更多的粉丝，希望取得更多的名声、位置、财富等等，这不是咱们许多人所执着寻求的吗？为何孔子却各走各路呢？事实上也的确如此，孔夫子在他那个时代的确是很不被人了解的。
关于每个人而言，都是这个国际上绝无仅有的存在，咱们仅有能直接感知的便是自己的喜怒哀乐，在这个国际上最了解你又了解你的人，便是你自己了。就像你看见两个人在吵架，你先听了一个人的诉苦，只需你不听另一个人的说辞，你必定会更怜惜诉苦的那个人。
在咱们遇到任何冤枉和不公时，都要记住没有人有义必须定要来了解你，但假如你想要变得更好，更强壮，你必定要学会去了解他人。先把自己做好了，不必介意他人怎样点评你。
“患不知人也”，要忧虑自己没有了解他人。也便是说，咱们应该学会去了解、从而做到去容纳他人。在待人接物的时分，应做到站在他人的视点考虑，在不违反自己原则地情况下充沛地予以对方尊重与了解。咱们应该学会去了解他人，而不是闭塞在自己的空间里。咱们不应该总是拿自己的规范去评判他人。每个人都来自不同的日子环境，有着不同的生长阅历，所持的主意和观念有着或多或少的收支，这是正常的。当然，“知人”也并非彻底就忽视了“自我”。当你经过了解他人的长处后，加以学习，改进本身，不是一件功德吗？当你了解他人的缺陷后，对照自己有没有这一的缺陷，有则改之，无则加勉，并引以为戒，也未尝不可啊！这也是所谓“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。
经过了解他人，你不止能听到自己的.声响，你还可以听到远方的声响，你的国际是否就更大一些了呢？与此一起，乐意去了解他人是一种才干，在日子中，也会添加许多附加能量，你会发现，只需你乐意探出充溢好心的脑袋，就会有人与你挥一挥手，让你看到更广大的路。
面临不了解咱们的人，愿咱们可以不愤恨，不仇恨，收起眼泪和冤枉，不必急着去解说，而咱们能做的便是充沛自己，雕刻自己，做喜欢的事，坚持正确的方向，高兴坦荡。
初中生论语读书心得篇3
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”------《论语.季氏》
最近读了《于丹<论语>心得》，于丹的讲评着实让我敬服，但最让我浮光掠影的仍是咱们孔老夫子的这一句话，它让我想了许多。
孔子很垂青一个人生长进程中朋友的效果，他建议咱们交正派、诚笃、常识面广的朋友，而不赞同咱们跟那些性格浮躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯弱的时分给你勇气，在你犹豫不前的时分给你果断，在自己疑问时协助自己做出挑选。
其实交什么样的朋友，怎样与朋友共处，检测的是咱们的眼光和才智，咱们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种明辨的才干，是宽恕的心境。挑选一个朋友便是挑选一种日子方式，而可以挑选什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只要明晰自己的方针才是交到好朋友的条件。朋友就比如一面明镜，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的品德品德。当自己由于方向而苍茫时，又可以及时为你指明方向。
在书中看到这样一个苏轼与佛印往来的故事：苏轼是一个大文人，而佛印是一高僧，俩人常常在一同参襌，打坐。有一天俩人又在一同打坐。苏轼问：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，说："我看你像摊牛粪。"表面上，好像佛印又吃了亏。回到家，苏小妹对苏轼说："参襌的人最考究是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说你像尊佛，阐明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪，想想你心中有什么吧!"
日子中会有许多不如意乃至不合理，或许凭咱们个人的力气无法改动，但咱们却可以改动自己的心境和心境。《论语》的真理，便是告知咱们，怎样样才干过上咱们心灵所需求的那种高兴的日子。我想：遇上高兴的事，就纵情享用，与人共享，由于你的高兴也会让他人高兴;遇上伤心的事，一时的哀痛伤心人之常情，但长期沉浸于此，你的日子质量就会大大下降。希望咱们都能在有限的生命里高兴地日子!
一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。挑选一个朋友，便是挑选一种日子方式。朋友，从一个旁边面表现了一个人的价值取向、人生观、国际观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很信任这句话的。这并不是说要把人分红三六九等，即便实践的可悲的社会中真实的相等仿如天方夜谭。情投意合的人走在一同的时机总会相对多一些，一起的志向、一起的喜好、一起的处世哲学……正是在许多可以互相了解容纳的基础上，才会成为朋友。事实上，你不能希望贵族会从心里真实承受布衣成为他们的一份子。他或许对你和颜悦色、关心照料，那是一种教养、一种礼仪、一种表现本身高雅尊贵的表现形式。无法通彻地了解彼此的日子风俗、常识结构、文明构成等等，又何来的交流和所谓的心灵磕碰?又谈何持久的共处、交融及接收?
曾经总说门当户对是封建毒害的剩余，但真的没有更实践的含义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、常常被疏忽的、精力层次上的衬托。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来履行，而是以为应该作为必要的参阅来对待。
子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
好的朋友是良师，他耳濡目染地影响你的思维、举动，令你觉得高兴夸姣，日子处处充溢阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需求的时分默默地站在你身边，或许只是是一个目光、一句言语、一种心境、一份默契。
可是再好的朋友，也是需求间隔的。不然便是非爱行为，便是事君数，思辱矣;朋友数，思疏矣。
那么怎么可以结交到好的朋友?最底子的，让自己成为仁慈的、达观的、夸姣的人，使自己与这些夸姣的品德相靠近，那么至少可以在与这样夸姣的人相遇时共品一杯茶。
初中生论语读书心得篇4
学习了于丹的《论语》心得使我收成颇丰。我就从作为一名一般教师的视点就于丹《论语》心得谈谈自己的感触。
一、心灵之道人们常说“教师是人类魂灵的工程师。”所以一个教师的心灵思维直接影响一批学生的思维观念。于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要可以正确面临人生的惋惜，要在最短的时刻内承受下来，并且要用心里的淡定与安然补偿惋惜。”因而咱们在与学生触摸的时分要先让自己的心安静下来。不要把自己不良的心境传染给学生。安静自己烦躁的心境，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的办法便是让它赶快的曩昔，这样你才会腾出更多的时刻去做更有价值的作业，你才会活得更有功率，更有好心境。”
不只咱们有一个好的心态，还要把这种好的心态传达出去教育学生在今日这么一个竞赛剧烈的时代，坚持杰出的心态比前史上任何一个时期愈加重要。要使学生了解在这个时代不管做什么都要有一个坦荡荡的胸襟。
二、处世之道现在咱们日子的环境是相对独立的，每个人都有自己的日子圈。咱们怎么和自己周围的人共处呢？怎么习惯这样的社会？于丹在“论语”心得中是这样说的：“不管对朋友仍是对领导，都要坚持必定的间隔，把握好亲疏的尺度。间隔和独立是一种对品格的尊重，这种尊重即便在最挨近的人中心也应该保有最美的境地。”
除了有正确的外交观念，咱们在待人接物上还要自我做起。在与他人攀谈或点评他人时要先考虑一下自己是否有资历去点评他人。所以咱们在待人接物上应该时时刻刻要遵从于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在作业中尽力做到少说多做，干事要活跃，说话要慎重。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，干事要考虑结果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要束缚自己要求自己。并贯穿到教育中去，使学生能从自己的观念中提早习惯社会。不管往后在社会中做什么作业都能做好自己的本职作业真实做到在其位，谋其政。
三、正人之道于丹在“论语”心得中就孔子提出的“正人”谈了自己的三点知道，她以为作为正人要具有三种境地：第一种境地是做一个仁慈的人，不怨天、不尤人。第二种境地是无恒产而有恒心。第三种境地是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境地，我以为做一个仁慈的人不只是“正人”应具有的境地。并且仍是咱们为人的底子，做人的规范。或许咱们无法做到不怨天、不尤人。可是于丹告知咱们咱们的生命是有限的，不要让咱们的有限生命在苛责外在的国际中度过。别的不要只一味的诉苦外界的环境，咱们自己的身上也需求这种“苛责”。
初中生论语读书心得篇5
古人说“半部《论语》治全国”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“士不可以不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中心，同他们畅谈自己的人生感悟，企图让他们懂得：人就应怎么度过自己生射中的每一天，作为一个一般人，就应怎么过好自己的人生。其实，作为一个基础教育作业者，这正是咱们最需求传达给学生的东西。
人就应怎么日子呢孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过《论语》的人都了解，孔子最垂青的东西好像是“礼”，怎么请客来宾，怎么服侍国君，所以礼节他都有板有眼、谨慎无差，并以为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”。可见在他看来，没有仁慈的根基，礼也是无用的。这点孔子曾重复论述。尤其是对爸爸妈妈之爱。他议论孝，人人都说孝便是奉养爸爸妈妈，而他却说假如不能从心底里爱戴爸爸妈妈，这又与养殖犬马有何差异事实上，也只要根据真挚的亲子之爱，才有或许抵达真实的孝道。当他人向他讨教治丧之礼时，他简练的答复：“与其易也，宁戚”，与其在体面上搞得盛大，不如从心底里真的为逝者哀痛，一场充溢爱的丧礼，才是对死者真实的尊重。其实，不管是古今中外，关于任何人来讲，爱都是人生的最高境地，也是人们可以达致夸姣高兴的阶梯，不理解爱的人便不会懂得日子。但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，许多孩子比咱们那个时分更聪明更灵活，却很少看到他们对爸爸妈妈的谅解和感谢，爸爸妈妈尽最大所能给了孩子全部，让孩子觉得了解他人的关爱是天经地义的作业，却独独忘掉教会孩子怎么去爱他人，而爱的缺失，不只只是会让孩子在往后的群众日子中遇到种种波折，更重要的是，心中
没有爱的人，无法领会到日子中最高的高兴。因而，真挚的仁慈之心，是孔子重复向他的学生所着重的，这也就应是古今中外教育的永久中心。
《论语》所传递的第二个日子的要诀，便是继续平缓的心态。日子中常常能见到让你不顺心的作业，看到比你赋有的人，看到比你日子的更好的人，往往就会失掉心思平衡。二千年前的孔子也曾经遭受赤贫，当他走到郑国的时分，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样正人也会穷呢，他淡定的答复，正人可以安于赤贫，而小人则会由于穷而作乱。这份安于赤贫的心境至为可贵，而他之所以可以安于赤贫，正是由于心中有品德的力气，使他可以在赤贫中找到心灵的支点，才不至于失掉平缓心态。孔子并不粉饰对殷实日子的神往，他坦白的说：“假如可以发财，那么即便去做辛苦的作业，我也乐意。”但他也并不强求：“假如发不了财，那么我就去做我所喜欢的作业。”达致夸姣的途径有许多，金钱并非仅有途径，关键在于心里的高兴。他欣赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真实把孔子的人生观遵循到自己的身心之中了，可以在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和高兴，由于他们的喜怒并不依托于外物，而存在于心里的慈祥与平缓。在《侍坐》一篇中，他让几个学徒各述其志，对那些看似远大的志向，他置之一笑，而当曾点漠然说出自己的人生希望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞赏的允许。可见孔子在心里并不真的以为正人必须治国平全国，人生终究的寻求，仍然是要归结到心里的安静，要可以体会到一般日子的夸姣，而这些，其实都取决于心境。
人活在世上高兴与否，很重要的要素，取决他能否在人际往来中得到高兴。孔子着重在人际往来中，要继续自己品格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好论述：“正人和而不同，小人同而不好”。即告知人们，与朋友之间，不管共处的多迎合多愉快，也不必强求两人观念彻底相同。一个具有完好品格的人，就应可以继续心里精力国际的独立。也只要这样的人，才干取得他人的尊重，从而取得真实的友谊。当遭到他人损伤的时分，他不赞同无原则的以德报怨，由于善待对自己坏的人，实践便是怠慢了真实对自己有恩德的人，所以他以为就应“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的表现。在与人往来的进程中，要有自己的坚持和原则，这点说来简单，但它需求个人有满足的决定力，有满足强壮的心里国际，才干够了解什么是自己就应坚持的，什么是可以容纳的，什么是就应反击的，这全部的条件，便是个人具有精力上的独立性。最能表现这种独立性的，便是那句闻名的“不怨天、不尤人”，这是一种充沛自我担任的心境。有了精力的独立性，便可以在任何情况下独立承当其自己的责任，而不是从外界或他人身上找托言，也只要这样的人，才干在窘境中发奋而起，不管外界条件是贫是贱，是浊世仍是平和，他都能找到自己的出路。
除了这些精力层面的日子以外，孔子还很重视人们日常的行为。给我形象很深的是孔子对“玩”的心境，他把玩看作是日子必不可少的一个组成部分。一个完好的人生需求有充沛的消遣和游戏。在“志于道、依于仁”的一起，他也不忘“游于艺”，当他闲居在家时，一改在朝中慎重之貌，而是“申申如也”，放松天然。当看到他人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有利的活动。总归，日子的高兴总是可以自己寻觅的，日子的颜色也不就应是单一的。
我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它重视的是一切一般人的一般日子，告知人们就应怎样去日子才干够达致夸姣，它是温暖人心的。而怎么日子，是咱们每个人在学习其它各种常识之前最就应学习的，也是咱们教师最需求传达给学生的，由于它关乎一个人是否能具有健全的品格，是否能具有充沛的心里国际。在这天这个充溢了引诱和选取的时代，孔子的日子之道值得咱们去用心感悟。
初中生论语读书心得篇6
我读论语的时刻不长，也没有通篇具体的读，可是却在言外之意现已被孔子深深的感动，为他的胸襟和才智信服！咱们虽然有这样那样的观点，可是请想一想：纵观国际前史，有哪一位思维家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵？孔子终身乃至都没有一部自己的作品，仅凭着学生们记载他言行的这部论语就能让咱们如此受用一生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于革新，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文明，成为两千多年来各朝代国泰民安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，平和年月，宏扬以儒家文明为主体的优异传统文明，就应是“守成期”，水到渠成的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精力，不只仅可与守成，亦可催人进步，儒家文明中包含的对现代日子有巨大效果的力气，不只仅是为某个阶层服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在前史发展中多少次沉浮崎岖，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，便是由于这其间蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治道德之上，鲜活在往常日用之间，本于生命，用心活跃，寻求成功的永久精力。
人生，就要有用心的心态，明晰的方针，靠锲而不舍地尽力举动来获取成功，这是六合天然社会赋予人类亘古不变的任务，也是儒家文明的底子精力，终极方针，全体主题。
而这些，却是孔子给咱们的启示。
初中生论语读书心得篇7
读论语，感到收成颇多，让我罗致思维的火花、感悟才智的光辉。
其一：学，然后知缺乏。
学，然后知缺乏，由此，我要进一步规矩心境，锲而不舍，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实践进行研读，提高自我。
其二：思，然后明方针。
孔子曰：“学而不思则罔……”有了常识，没有思维，便是不切实践的罔。懂得了学习的重要性。透过学习取得常识，不是终究方针。咱们还必须学会考虑人生，人应当成为怎样的人？
一部《论语》，明晰地证明了孔子的教育思维：人，应当成为正人。“正人”，作为志向品格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后正人”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“正人成人之美，不成人之恶”，等等，着重了作为正人既要有学识学识，还要有气势涵养，学识加涵养――所谓“内圣”才是正人。用这天的言语来表达，我把它了解为德才兼备。
思，然后明方针，关于咱们青少年来说，这天咱们重温《论语》，应考虑立身和处世的原则。“内圣外王”的正人，是咱们做人干事的方针和原则，或许也是需求用一生尽力不断去挨近的一个方针。
