文明苦旅读书心得700字精选5篇
《文明苦旅》这本书诉说着一个个我国古文明，外国文明的盛兴、式微。余秋雨将它们叙述地绘声绘色，他游历四方，将一切的感悟都写了下来，便有了此书。下面是小编给咱们收拾的文明苦旅读书心得700字，欢迎咱们查阅。
文明苦旅读书心得700字（精选篇1）
在广褒的中华大地上，流浪流浪的余秋雨先生跳过山盘水座，踏雪飞鸿，在文明的苦苦旅途中回归于前史的冷酷，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会意，一种冥思后的放松，一种衰老后的年青，一种文字昂扬的大气，一场详尽精巧气可吞全国的深入评述。——这便是《文明苦旅》。这便是文明的苦旅。
大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文明和世态人情，风情万种的古城面貌与前史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文明学者精准共同的视角，凭仗丰厚的文明感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时刻底端的深入考虑，展开了一场山水景物与前史精灵的远距对话。壮哉!奇哉!妙哉!
是山水将文明的溶解，抑或是文明对山水的诗话?或是山水与文明的六合符合?在看似往常的风景名胜之中，蕴藏的前史与内在，包括的文明与深重，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震慑，感耶!叹耶!撼耶!
西方一位哲人说过：“只要千锤百炼的白叟才会领会实在的人生哲理。”余秋雨关于文明的经典谈论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水国际，放达于文明天堂。他曾说他常站立，于调查天然与人外交境地中去考虑前人的情感，在源源不绝、博学多才的文明史中，余秋雨先生将尖锐的笔触直接伸向前史，伸向人文，他勇于批评前史，针砭时弊;他勇于宣布见地，针针见血，这真是《文明苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文明苦旅》持久不泯的精力地点。关于魂灵与精力的描写，犹记住莫高窟里那位无知道士的愚笨行径，犹记住长江入海口那个特别群落一上海人的精明自豪与能说会道。正是关于不被群众看到的内在的深度发掘，正是关于社会形态的方方面面的反映与表现，成果了这部书的魅力与价值。
在山水解读前史，在前史中解读文明，在文明中看透山水，让自己的心灵也遭到文明的熏染，精力的洗礼，这便是我读《文明苦旅》取得的烈的感触。或许，我还未彻底领会作者的深意。或许，我还未实在读透这本书的内在。可是，《文明苦旅》一同苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!
品一杯香茗，读一本好书，《文明苦旅》，值得一读!
文明苦旅读书心得700字（精选篇2）
关于余秋雨先生及他的著作是有所闻，但一向没有触摸过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一向在看青歌赛的节目，因此我也一同看了好几期的竞赛节目，竞赛中有文明常识的考试，评委正是余秋雨先生，其间的考题都是一些常识、专业性的常识，考题自身并不杂乱，而与考题有关的相关常识的衔接，余秋雨先生解读的十分到位，可见他广博的常识，他对中华文明有着自己共同的见地和评判，给我留下了十分深入的形象。
我正好手头有他的《文明苦旅》一书，使用双休日的时刻翻阅了一遍，这是一本需求静下心来静静体会的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从天寒地冻的北方地区到充溢民族风情西南边境，他的脚印踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠长绚烂的中华文明里的苦苦求索，莫高窟的颜色、线条令他入神：北魏颜色的淳厚冷静，隋朝的痛快柔美，唐代的喷发和舒展，五代的精密、和煦。这是一条颜色的河流，也是文明的河流，一向汹涌地向咱们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他利诱，而总算有一天闪现了藏书的社会含义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。
我国文明如飞跃不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向许多的太平洋。文明是内化于心的一种精力财富，在有华人的国际里，就有我国文明的延传，流浪海外的华人们能够把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，期望庇佑着他们。这是典型的家族文明，一辈子也无法挥去。
960万及其海域的神州大地，孕育出绚烂的华夏文明，有如一朵朵奇葩绽放着，容纳和敞开的海派文明，亲新婉转的江南文明，浓郁思乡情结的华人文明。我无法用语言表达作者对我国文明的深入解读，我只能用心去细细体会。
文明苦旅读书心得700字（精选篇3）
早就传闻余秋雨先生的台甫，今日有幸读到他的书，心里久久不能安静。“借我终身苦旅无疆，寻找我国笛声何处叹千年。”他是深深地爱着我国文明的，他走遍祖国千山万水写下了这本文明散文集。
“文明苦旅”这个“苦”字不知作者有没有通过一番思量之后才确认下来。从这个字能够看出作者的这本书心情是消沉的，也表现出作者对文明的一片热诚，真有点唐僧取经的滋味。
“读一本好书，便是和许多崇高的人说话。”跟从着作者的脚步，我旅游了许多的名胜古迹，我聆听过沙漠中泉流的淙淙声，我畅游在三峡的山水长廊里，我领会过废墟中埋葬的真理，我感遭到封建社会夸姣的人道……我倾听着作者谈古论今，在某个充溢意境的空间里宣布对中华文明的沉思与慨叹。
中华文明的博学多才不是这一本《文明苦旅》所能归纳的。作者呼吁更多的人来维护先人留给咱们的遗赠，不要让现代的高科技埋葬了古典高雅的亭台楼阁。我觉得，已然咱们生在这个富贵的时代，就理应比咱们的先人做得更好，由于咱们有满足的才能、条件。
但看看这个社会，有多少人了解我国前史，有多少人在清明节还去认真地上坟，又有多少人在闲暇时弹琴作曲、吟诗作赋。咱们不能要求一切人都成为维护文明的使者，但最起码身为一个我国人，咱们要懂得维护文明，而不是崇洋媚外，把先人的遗赠抛之脑后。
我现已是一个中学生了，我遽然觉得自己肩上的担子很重，当咱们沉迷于网络，或戴着耳机在高楼大厦间闲逛时，咱们好像忘记了自己的职责。儿时的我从前天真地以为，我国的前史文明不过是一些只能招供观赏而无法起到实践效果的东西。现在，我不由为其时的主意感到一阵愧疚。我国文明好像那酝酿千年的酒，时刻越长，越是香飘千里。
文明苦旅读书心得700字（精选篇4）
余秋雨先生的文章许多，最喜欢的莫过于《文明苦旅》了。也不知是一种什么样的力气牵动着我，把它读了一便又一遍，考虑了一天又一天。但却一直弄不明白，我是在读余秋雨的文章呢？仍是在读我国的文明前史？一个民族，一种文明，好像在这位深重的文明人笔下，引宣布了种种连篇累牍的思索，是一种渴念？仍是一种哀惋？是一种等待？仍是一种诠释？无从知晓。
其实，写作是一种很跟自己过不去的累活儿，有时一提笔就感觉到年岁的徒隔，心有千言万语，几个月累就的思想，在着笔的时分，也总是要平一平心跳，理一理思想，像余先生说的相同：“回想于前史的冷酷，理性的严峻。”这不知是先生文章带给我的习气，仍是自己与生俱来的性情，总归，《文明苦旅》让我找到了写作的魂灵。
余先生总是不胜疲乏，习气从一个当地辗转到另一个当地，劝慰着我国前史的文明遗址与剩余，温存着前史文明名胜，而自己却从不疼惜自己的双腿和膂力，奔走风尘，周游各国。在他心中，我国文明的实在步履好像是落在山重水复、苍茫沧原、默不作声的大地上。或许，在他人眼中，本应是个萎靡软弱的路旅行者，但在前史文明山水的六合间那么一站，人、文明、前史、天然就融为一体了，所以，文章也就应运而生了。
当在疑问和苍茫中迟迟疑疑的站立起来时，脱离案头，换上束装，带着自己那一份深深的渴念，悄悄地动身，“读万卷书，行万里路”，带着自己心中累积的抑郁和对中华文明的敬仰上路。大漠孤烟，长河落日，西北戈壁，江南水乡……都留有他深深的脚印，前史文明文明的脚印。如果说前史是永久的曩昔，那中华大地的遗址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一阁……好像在向咱们文明的现代人展现点什么呢？
文明苦旅读书心得700字（精选篇5）
读罢余秋雨教师的《文明苦旅》，我很想捉住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与孤寂环绕在心中不去，又难复安静。
从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉迷人的江南小镇，余秋雨教师的文明脚印，跨过了大江南北，旅途中夹杂着高兴、激动、哀伤、悲痛……悲喜交集，而终究只汇组成一个赫赫刺人的“苦”字。我国叙说羁旅之苦的文学著作不在少数，可是担负上“文明”二字，却更令人觉得这苦涩的滋味浓得要化不开了。
说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的释教当地，可当那王道士挖掘了一门永久性学识的窟窿后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的我国的古文物，它们的洁白也逐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，我国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的问寒问暖。唉！伤心欲绝！余秋雨教师之苦，皆因有着我国古代文人忧国忧民式的文明自觉，种种令人咬牙切齿的现象赫然呈现在自己的眼前却力不从心，也就难以自抑地挂心揪肺了。
或许是我出世的时代比余秋雨教师要美好，没有亲眼目睹种种擦肩而过的痛苦与血泪，因此没有那种铭肌镂骨的苦味环绕心头，可是余秋雨教师笔下一幕幕清晰可见的我国式文明悲惨剧，现已令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的孤寂，历久不散。或许余秋雨教师得知咱们任意赏识着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是只是的“孤寂”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。
或许许多前史界的专家学者从前不留情面地指出过余秋雨教师著作中与史实不符的种种疏忽，可是仍然不妨，文学不同于前史学，究竟余秋雨教师酿造的文明苦酒传出了令人心醉的香味，不只是是向读者，向文明界，更是向广阔的我国人民。这样就现已满足了，不是吗？
作为一名高中生的我就这样追随着余秋雨教师的脚印，在孤寂间行走着，徜徉着，彳亍着，最终旅途也到了终点站，只剩下了“这儿真安静”的孤单与余韵……
